中新社70年丨三摘荷赛奖！这里为何成为中国摄影“星工场” ？******
6月中旬，由中国文联、中国摄影家协会主办 ，中国摄影报社承办 的“一起向未来”中国冰雪运动摄影大展在北京开幕 。展览集中呈现了中国摄协北京冬奥会摄影小分队队员 的精彩力作，一张张“冰雪瞬间”将我们带回4个月前的冬奥时刻。
“小分队”有“大来头”
说 是“小分队”，其实大有来头。他们都 是中国摄影家协会分布在各大媒体 的精英强将， 是中国摄影记者 的实力体现。
“小分队”由中国文联副主席 、中国摄协主席李舸带队，成员有：兰红光(新华社摄影部副主任)、毛建军(中新社摄影部主任) 、赵迎新(《中国摄影报》社长) 、胡金喜(《北京青年报》摄影部主任)、魏征 、陈建 、王伟伟 、陶冉 。
“小分队”中 的老将之一 、中新社摄影部主任毛建军又一次“征战”赛场。在 2020年，他获得了代表中国摄影界最高个人成就奖的“中国摄影金像奖” 。在中新社摄影部历史上 ，还有许多屡获奖项 、引领业界发展潮流的人 。
高产的“造星”机器
具有近70年历史的中新社摄影部，在每个时期都是业界耀眼 的存在 。它不断地在传承与发展，同时，它还是一部高产 的“造星”机器 。
上世纪50年代 ，中新社建社之初，一批南北方 的优秀摄影家聚集于此 ，对外介绍中国大江南北 的锦绣山川和沿海侨乡 ，在港澳地区和东南亚各国华文报馆享有盛誉。代表作品如风光摄影家薛子江的《春泛嘉陵江》《千里江陵》等，构图精美，堪称佳作。
上世纪八九十年代，中新社摄影部开始转型。图片报道内容由以风光专题为主转变为以新闻时事为主 ；全面报道改革开放 ，突出社会前进 、时代新潮和人民情感 。
这一时期 ，中新社涌现了一批拍摄社会新闻 、记录社会变革的好手 ，佳作频出。黄云生的《西藏专题》 、王苗 的《草原骑手》 、罗小韵 的《首次招考模特》等是这一时期的代表作品。彭振戈(笔名安哥)把镜头聚焦南粤乡土，以民间视角记录社会底层人物 的喜怒哀乐 ，如《结婚照》《街头青年》 ，时代特色与南粤气息并至交汇 。
“民间视角”是这些作品的共同特征，并成为中新社图片 的风格，在这一时期 的中国新闻摄影界开风气之先河。
值得一提的 是 ，黄云生、王苗 、罗小韵都 是著名 的“四月影会”的发起人 ，他们在中国摄影史上留下了浓重的一笔。
上世纪八十年代末 、九十年代初 ，中新社 的体育图片报道开始崭露头角 ，赵伟等记者在亚运会 、奥运会等国际赛场上创作出众多精彩作品 ，体育摄影报道由此成为中新社图片 的特色之一。
21世纪头十年，中新社图片越来越彰显国际化色彩 。拍摄题材和视角与国际同步；画面语言也开始在吸收国外经验的基础上逐渐内化为自己 的特点；记者在国际奖项上开始有所斩获 ，成为最早登上国际领奖台的一批中国摄影师。
2000年 ，王瑶凭作品《60岁重返舞台》获得第43届世界新闻摄影比赛(荷赛)艺术类组照金奖。
贾国荣凭作品《中国体操夺冠赛》获得2002年荷赛体育类单幅铜奖 。2014年，贾国荣又凭借作品《杠上争锋》再次登顶荷赛，获得体育动作类组照一等奖 。
三次荷赛获奖作品的图片语言以国际化为特征，这些记者推动了国内新闻摄影界图片语言的进化。
“见证” 的艺术 ，“见证” 的力量
21世纪第二个十年至今，中新社摄影记者队伍日渐齐整 ，成长为国内规模最大 、最成熟 的摄影队伍之一，每年在国内和国际新闻摄影奖项上都有斩获。
摄影报道在时政、突发、大型报道 、深度报道等领域的表现十分抢眼 。每逢大型报道、战役式报道 ，总社和全国各分社 的摄影精兵协力上阵 ，中新图片频频崭露头角。前有2016年奥运会三名记者“三枪战里约”，后有东京奥运会上的艰苦鏖战 ，他们 的表现广为业界称道。
这一时期的中新社摄影部还积极参与行业内的体制建设 ，为中国新闻摄影界 的发展贡献智慧和力量。2019年，中新社摄影部承担中国文联大型影像扶贫跨界驻点创作项目，四名记者三次深入内蒙古科右中旗驻点 ，记录了中国脱贫攻坚世纪工程 的缩影。
摄影 是一门“见证”的艺术 。一代代中新摄影人 ，见证了时代发展 ，也见证了中国新闻摄影队伍的共同进步。如果把中国新闻摄影事业 的发展比作滚滚大潮 ，中新社摄影部就像潮头的朵朵浪花，总 是那个活跃在前方 、不知疲倦地往前奔流 的力量 。
参考资料
1 、毛建军《中新图片 的风格传承与发展》，《人民摄影报》2021年9月8日，第二版；
2、《中国新闻社六十年史稿》 。
作者：苏 丹
数字人 ：用科技激活传统文化之美****** 【热点观察】 作者 ：俞国林 、王建（分别系中华书局编审、中华书局副编审） “天妤”，一个沉睡千年 的飞天少女，被神秘空间元境唤醒后，回想起千年前之事。当年，洞窟受损，壁画脱落 。如今，苏醒过来 的她，决定来到人间收集碎片 ，复原壁画 ，重佑人间……“天妤”不是玄幻小说中 的文学人物 ，而 是一个虚拟数字人。过去一年，“天妤”以收集壁画碎片为线索，将中国传统文化元素进行数字化演绎 ，持续向世界讲述中国传统文化的故事，在海内外收获了大量拥趸。 所谓数字人 ，是指通过计算机图形渲染、动作捕捉 、深度学习、语音合成等技术打造 的虚拟或仿真人物 。2022年 ，数字人大量涌现 ，除了“天妤” ，还有中国文物交流中心 的“文夭夭” 、新华网 的“筱竹”、浙江卫视 的“谷小雨”、敦煌研究院的“伽瑶”、国家博物馆 的“艾雯雯” 、中华书局 的“苏东坡数字人”……他们或化身为文博场所 的导游 ，或成为文化短剧 的主角 ，或担任对外传播 的文化大使，以又潮又酷的方式讲述着传统文化的故事。
超写实“苏东坡数字人” 光明图片 技术支撑 ，文化打底 作为传统文化的新载体 ，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合 ，打造出全新 的IP形象 。由于众多虚拟数字人取材于传统文化 ，所以其外在形象本身就是对传统文化的视觉化呈现 。比如 ，“天妤” 的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感 ，她衣袂飘飘，妆造典雅 ，发型设计是“双环望仙髻” ，簪花是用金 、银 、铜等制成 的样式多样 的金钿；头上戴 的嵌松石花钗、珍珠流苏花钿等饰品 ， 是在史料基础上 ，参考唐代出土文物设计而成；妆容上使用 的黛眉、斜红 、莲花形花钿、桃花妆容 ，则还原了新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代女俑妆容 。通过对虚拟数字人外在形象 的打量观赏，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触” 。不仅如此 ，由“天妤”发布 的“凤凰妆”视频,连续登上平台热榜 。受“天妤”影响 ，很多青少年给自己化起了“国风妆” ，甚至还引起了海外美妆达人 的竞相模仿。 数字人 的设计制作并非易事，既需要技术支撑 ，又需要文化打底。传统文化类数字人 的设计制作，本身就 是对传统文化研究 、整理、应用 、传播 的过程 。比如，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡 的原貌，中华书局在容量超过70亿字的古籍大数据中心进行海量搜索，通过一系列精心设计的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡容貌形象 的古籍文本数据。同时，又通过图像搜索技术 ，抓取了由宋至清涉及苏东坡的100余幅画作，既包括苏东坡 的单人画像，又包括如“西园雅集”“赤壁”等主题的群像以及若干石刻画像拓片等 ，从而初步形成对于苏东坡容貌形象之“古籍真实”的把握 ，然后再由权威专家进行系统校验 ，确定下来超写实“苏东坡数字人”的每个细节 。由此观之，“苏东坡数字人”的设计制作过程，完全是一次对苏东坡主题古籍文献 、艺术作品的整理和研究。由于这种整理和研究带有强烈的“目 的性”“应用性”，所以能够有效推动传统文化的创造性转化 、创新性发展，而非像纯学术研究那样，研究成果大都只能存在于论文中。
虚拟数字人“天妤” 光明图片 始于颜值，终于价值 数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值，但最后还是要终于价值 ，因为人们开发数字人 ，不是为了观赏，而 是为了使用。2022年被业界称为“数字人元年” ，数字人的相关应用刚刚起步 。传统文化领域 是应用数字人比较多的领域，且应用场景越来越丰富。 2022年7月 ，身着汉服 的“艾雯雯”在国家博物馆上岗 。她穿梭于国博各展厅 ，为慕名而来 的全球游客介绍着国博140多万件馆藏文物 。中国文物交流中心的“文夭夭” ，除了在各大博物馆提供讲解 、导览服务 ，还担任“文博虚拟新闻官”，经常跟随展览出海，传播中华文化 。 虚拟数字人 ，不仅能“说”，还能“演”。以“天妤”为主角的系列短剧《千壁寻踪》及番外一经推出 ，立刻圈粉无数，视频播放量目前已超过3亿 。通过这些短剧 ，观众领略了即将失传的巾舞 的无穷魅力 ，见识了传说中的“反弹琵琶”的精妙绝伦 ，了解了围棋文化 的博大精深 。就这样，“天妤”婷婷袅袅地从中华传统文化中走来 。作为一个虚拟数字人 ，她将传统之美与科技之美融合 ，开启了中国传统文化通向元宇宙、通联海外的一扇门。 在传统戏曲领域 ，数字人 的身影也越来越活跃。京剧领域已出现“梅兰芳孪生数字人” ，粤剧界已诞生粤剧数字人“小勤”，而“秦筱雅”则 是秦腔数字人的代表 。“梅兰芳孪生数字人”甚至还现身梅兰芳大剧院，并与台下观众深情互动：“距离我上一次登台已经过去了60多年，没想到我们又重逢了。”那一刻 ，数字人不仅复原了梅兰芳先生 的形态 、声音及面部表情，也让人看到了传统戏曲振兴 的希望 。 可以这么说，数字人最大 的魅力 ，不 是研发运用新技术 ，也不 是对网文 、网游等传统业态 的改变，而 是为戏曲等原本高度依赖人和现场空间 的传统行业在生产、传播 、消费场景及价值实现等方面带来无限想象力和可能性 ，彻底改变了人们对于物我关系 的认知。 既要凝神，又要赋魂 数字人让大量文化瑰宝重新“复活” ，以科技手段让传统文化走进烟火生活，焕发青春活力。可是，数字人建设毕竟刚刚起步，在很多方面还有待完善 。其中 ，内容生态 是制约数字人发展 的最大瓶颈 。虚拟世界中 的“你我他” ，即使只 是存在于数字空间中 的化身 ，也需要现实生活内容作支撑，需要“故事”来引流。唯有如此 ，数字人才能既拥有好看的“皮囊”，又拥有丰满的“灵魂”。 比如 ，中华书局 的“苏东坡数字人”，只有容貌形象的“物理真实” 是远远不够的 ，还要实现“精神真实” 。为此 ，中华书局专门建设了“苏东坡专题数据库”，并陆续开发了多个维度 的“苏东坡主题知识图谱”。依托数据标引体系 ，可以生成各个维度 的知识图谱，相当于将苏东坡跌宕起伏 的人生历程与丰富多彩 的精神世界翻译成一张彼此关联的数据网络 ，并将其放进“苏东坡数字人”的脑中 ，从而为“苏东坡数字人”凝神 。下一步 ，中华书局将加强对“苏东坡数字人”的人工智能训练，以为其“赋魂” ，从而让“苏东坡数字人”真正像苏东坡一样去认知 、思考 、表达、行动 ，最终实现苏东坡在数字世界的“复活”。 近年来，互联网 、大数据、云计算 、人工智能 、区块链等技术加速创新 。数字人技术正以前所未有 的速度渗透进入并重构升级歌舞、影视、戏剧 、文博等多个文化行业。数字人的产生和应用 ，是文化与科技相互融合的过程 ，也是人类不断认识自我的过程 。我们无法预判数字人未来会走向何方，但我们还是希望大家以开放包容 的心态面对新概念，拥抱新技术 ，将基础夯实 ，立足文化本体的价值属性 ，共同推动行业转型升级 ，在文化与科技融合发展 的时代进程中 ，真正实现传统文化的创造性转化和创新性发展。 《光明日报》（ 2023年01月04日 13版） 大众彩票地图 |
